 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
ЦЕРКОВЬ В СОВРЕМЕННОЙ ГРУЗИИ
Ивлиан ХАИНДРАВА
Ивлиан Хаиндрава, директор программы "Южнокавказские исследования", Центр развития и сотрудничества — Центр плюрализма (Тбилиси, Грузия)
Данный обзор ни в коей мере не претендует на всеобъемлющий охват темы о месте церкви в Грузии в начале XXI века. Ситуация, сложившаяся в конфессиональной сфере, противоречива так, как, возможно, ни в одной другой сфере общественной жизни. Поскольку же противоречий в республике хватает с избытком, можно воспользоваться не особенно оригинальной метафорой: сегодня граждане страны похожи на пассажиров, вознамерившихся ехать на поезде одновременно в разных направлениях. На что, разумеется, этот поезд не способен.
Чтобы получить общее представление о месте и роли Православной церкви в нашем государстве, предлагаю совершать две прогулки по улицам Тбилиси.
Экскурсия в недалекое прошлое
В конце 1980-х годов по Грузии прошла волна национально-освободительного движения; митинги, голодовки протеста и демонстрации стали характерной чертой повседневной жизни. Наряду с национальными трехцветными (и другими историческими) флагами, с портретами выдающихся грузинских общественных и политических деятелей в качестве атрибута массовых акций использовали крест. Триада "отечество, язык, вера", выдвинутая в качестве национального лозунга Ильей Чавчавадзе еще в XIX веке, плакаты и призывы типа "Да здравствует свободная, демократическая, христианская Грузия!" (с незначительными вариациями) определяли внешний облик национально-освободительного движения.
Конечно, религиозный компонент инакомыслия присутствовал в республике и в советское время. Даже многие высокопоставленные партийные деятели крестили своих детей, кто — в силу традиции, а кто — исходя из соображения "если Бог все же есть, то зачем портить с ним отношения". А диссиденты в числе прочего выступали в защиту свободы совести и вероисповедания. Студенты и самая отважная часть интеллигенции инициировали движение за сохранение памятников истории, каковыми (в грузинских реалиях) почти без исключения были церкви и монастыри. В общем и целом, справедливо или нет, но Православная Церковь Грузии (ПЦГ), наряду, быть может, с футбольной командой тбилисского "Динамо" и Ансамблем народного танца Сухишвили-Рамишвили воспринималась одним из немногих национальных институтов, уцелевших в советское время.
С крахом коммунистической идеологии, фактически официально признанным в перестроечный период, возникла естественная потребность заполнения образовавшегося вакуума, поиска и укрепления самоидентификации людей. Для того этапа характерна радикально-лозунговая тенденция к замещению от………………..
Пожалуйста заполните подписную форму чтобы получить полный текст этого журнала
 |