 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
СУФИЗМ НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ: ФИЛОСОФИЯ ПРОТЕСТА
Гарун КУРБАНОВ
Гарун Курбанов, доктор философских наук, профессор кафедры культурологии Дагестанского государственного университета (Махачкала, Россия)
Суфизм и политика, суфизм и общество, суфийский фактор в социально-политических и межнациональных отношениях — эти проблемы давно привлекают внимание историков, политологов и религиоведов, занимающихся исследованием Северного Кавказа. Сегодня интерес к этим вопросам даже растет. Видимо, их изучение имеет не только теоретико-познавательное значение. Суфизм, с одной стороны, играет важную роль в формировании и развитии многих этнонациональных общностей, их самосознания, в передаче этнокультурной информации от поколения к поколению. С другой — выступая частью реисламизации и политизации современной религиозной жизни в республиках Северного Кавказа, он становится одним из ключевых факторов, влияющих на социально-политическую обстановку в регионе. Кроме того, обращение к проблеме суфизма позволяет глубже осознать функционирование ислама и его институтов в системе складывающихся здесь социальных, экономических, политических и национальных отношений.
Процессы секуляризации современного мира основательно пошатнули позиции суфизма, и мистические братства уже не сумеют восстановить свое былое влияние. Но это отнюдь не означает, что произошедшие изменения усыпили силы, прежде вдохновлявшие суфиев. Суфизм (араб. тасаввуф), шейхизм, мюридизм, тарикат — эти и другие слова снова прочно входят в нашу жизнь, а многочисленные суфийские братства в последнее десятилетие буквально заполонили республики региона. Только в Дагестане общее число мюридов, последователей 16 шейхов, составляет 30 тысяч человек. Высок и связанный с тарикатом культ святых, действуют тысячи святых мест, религиозные праздники, зикр, посещения зияратов собирают многотысячные толпы.
Жизнеспособность суфизма как идеологической системы обусловлена рядом специфических черт, порожденных конкретными социально-историческими условиями его становления.
Мюридизм
Суфизм проник на Северный Кавказ еще в раннем средневековье. Большинство исследователей считает, что он распространялся через Дагестан. Суфийские общины действовали в…………………
Пожалуйста заполните подписную форму чтобы получить полный текст этого журнала
 |