 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
ПОЛИТИЧЕСКИЙ ИСЛАМ В ЦЕНТРАЛЬНОЙ АЗИИ: ИСТОКИ И ЭТАПЫ СТАНОВЛЕНИЯ
Давлат НАЗИРОВ
Давлат Назиров, директор Центра по изучению и анализу вопросов борьбы с экстремизмом и терроризмом "ЩИТ" (Душанбе, Таджикистан)
Основные традиции сочетания религии и политики были заложены еще на ранних этапах ислама. Чуть ли не со времени своего зарождения он стал религиозным учением и политической программой, за постулаты которой пророк Мухаммад и первые мусульмане вели активную борьбу. Это необходимо подчеркнуть особо, ибо сегодня возвращение к чистоте начального ислама и образ пророка, идеального человека и политика — едва ли не главный этический символ для многих мусульманских лидеров и мусульман вообще.
Для раннего ислама вопрос о природе власти не был предметом дискуссий и размышлений. Она вообще принадлежала Аллаху, а земная власть считалась его даром и его поручением людям. Ее цель была достаточно точна: следить, чтобы ведомые пастырем — правителем — люди (райиа — подданные) жили согласно божеским законам, уже зафиксированными в Коране и Сунне. Не было представления о возможности разделения светского и духовного. Все, происходившее в мире, — от великих событий до бытовых мелочей — имело религиозный смысл и потому относилось к сфере духовного. Соответственно светское и религиозное мало чем отличалось в употреблении сходных или одинаковых терминов.
В начале VII века, в результате борьбы за власть между халифом Али ибн Талбом и Муавией, правителем Дамаска, мусульманская община раскололась. Сторонники Али создали религиозно-политическую группировку (аш-шийа), откуда и пошло название "шииты", то есть другая группа — партия Али. В противовес им остальные мусульмане стали называться суннитами (люди сунны), утверждая, что именно они придерживаются традиции пророка Мухаммада, искажаемой шиитами. В ходе борьбы Али с омейядами в 657 году (битва при Сиффине) в исламе появилось еще одно идейно-политическое течение — хариджиты, которые вели вооруженную борьбу против Али, а после его убийства (661 г.) — против омейядов. Основным же различием между суннитами, шиитами и хариджитами было разное толкование понятия власти в мусульманской общине — государстве.
В IX—XI веках оформляется феодальное общество и государство в его "мусульманском" варианте. Тогда же складывается и развитая религиозная система ислама, арабское мусульманское государство постепенно распадается, на фоне чего четче, чем прежде, разделяются светские и духовные сферы жизни и…………………
Пожалуйста заполните подписную форму чтобы получить полный текст этого журнала
 |