 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
ФАКТОРЫ ВЛИЯНИЯ НА ПОЛИТИЗАЦИЮ ИСЛАМА В ДАГЕСТАНЕ (1987—2002 гг.)
Амирхан МАГОМЕДДАДАЕВ
Амирхан Магомеддадаев, кандидат исторических наук, доцент Дагестанского государственного университета, заведующий Центром востоковедения Института истории, археологии и этнографии Дагестанского научного центра Российской академии наук (Махачкала, Россия)
Большинство экспертов и специалистов по Северному Кавказу, в частности по Чечне и Дагестану, считает, что "исламский бум" в регионе начался с 1990-х годов. Так, если в 1983 году в Дагестане было 27 мечетей, то к 2001-му — 1 595, то есть их число увеличилось в 59 раз. Во второй половине 1987-го и в 1988 году по республике прокатились мощные выступления верующих. Они требовали разрешить строительство мечетей, открывать медресе, предоставить им право выезда на хадж и т.д. Ни для кого не секрет, что Дагестан — самый исламизированный субъект Российской Федерации, и на территории бывшего СССР вряд ли найдется столько же верующих мусульман (в процентном отношении ко всему населению), как в нашей республике.
Здесь же следует отметить, что с началом горбачевской перестройки в Дагестан стали проникать всевозможные миссионеры (не только арабы). На первых порах мы даже не могли определить, кто они такие и с какими целями прибыли в республику. Они привозили огромное количество исламских книг: издания Корана, тафсиров и другую религиозную литературу. Автор этих строк был свидетелем того, как в 1986 году в селение Орота Хунзахского района приехали житель города Бухары (узбек по национальности) и студент одного из вузов г. Киева (гражданин Пакистана) с несколькими огромными баулами книг, изданных в Саудовской Аравии. Рядовые верующие этого селения (не знающие арабского языка и читающие только на "аджаме", т.е. на аварском, но написанном арабскими буквами) расхватали всю эту литературу, целуя книги, изданные, как они говорили, на родине Пророка. На мой недоуменный вопрос о смысле распространения книг на арабском языке среди населения, не знающего арабский язык, эмиссары ответили, что через 10—15 лет в республике будет достаточно людей, владеющих им.
"Благодаря" 70-летней политике строительства светлого будущего, в Дагестане к описываемому периоду оставались считанные единицы тех, кто мог бы определить содержание этой литературы. Однако они, как правило, проживали (и проживают) в глухих горных селениях, особых "дружеских" отношений ни с Духовным управлением мусульман, ни с органами государственной власти не поддерживали. В целом, антирелигиозная политика властей привела к уничтожению в республике "интеллектуального" ислама. Практически исчезли мусульманские богословы и факихи, обладающие глубокими знаниями веры и……………………
Пожалуйста заполните подписную форму чтобы получить полный текст этого журнала
 |