 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
К 80-ЛЕТИЮ КОКАНДСКОЙ АВТОНОМИИ
Как и предполагала редакция, публикуя в 1(7) номере "Центральной Азии" под рубрикой "Истоки" статью, посвященную 80-летию создания первого в истории народов Центральной Азии независимого от большевиков "буржуазно-демократического" государства - Кокандской Автономии (1917-1918 гг.), статья привлекла внимание читателей. Среди откликов на эту публикацию бо'льшую часть, естественно, составляют полученные из разных республик Центральной Азии.
Интерес многих читателей вызвала мысль о том, что вышедшая в 1928 г. в Париже на французском языке книга бывшего главы правительства Кокандской Автономии - Мустафы Чокая "Les Soviets en Asie Centrale" может считаться одной из первых в огромной ныне библиотеке изданных на Западе трудов, критикующих колонизаторскую политику Советов в Центральной Азии, обычно объединяемую под названием "красный империализм". Однако, как следует из писем, не только в Центральной Азии, но и на Западе эта книга, ставшая библиографической редкостью, мало кому, за исключением специалистов, известна и доступна. Этим и вызваны пожелания ознакомиться с содержанием книги на страницах журнала в рамках рубрики "Истоки". Редакция охотно выполнит эти пожелания и, прежде чем приступить к публикации отдельных глав либо выдержек в следующих номерах, предлагает вниманию читателей рецензию на "Les Soviets en Asie Centrale", данную газетой "Популэр" сразу по выходу книги в свет. На наш взгляд, эта рецензия ценна уже и тем, что ее автор, один из руководителей Социалистического Интернационала Жан Лонге - внук Карла Маркса.
Под этой же рубрикой мы публикуем и статью известного петербургского ученого Светланы Лурье, определенным образом связанную с описываемыми в книге Мустафы Чокая историческими событиями недавнего прошлого.
РЕДАКЦИЯ
L'imperialisme Russe dans le Turkestan.
(Русский империализм в Туркестане).Le "Populaire" 3. IX - 1928
par Jean LONGUETКаждый конгресс Социалистического Интернационала, путем общения с делегатами национальных секций, все более многочисленных и обнимающих Вселенную, представляет собою неисчерпаемый источник устных и письменных свидетельств для познания больших международных проблем. Делегаты могут многому поучиться на этих обширных собраниях мирового пролетариата.
Поль Лафарг любил говорить, что такое общение, что такие завязывающиеся и продолжающиеся связи гораздо важнее решений и резолюций, голосуемых делегатами. У автора блестящего памфлета "Право Лености" - труд, слишком мало известный нашим молодым соратникам, это звучит, как случается часто, парадоксом. Но в парадоксе есть и доля правды.
Я лично убедился в этом, прочтя среди книг и брошюр, привезенных в Брюссель, яркое исследование, розданное делегатам и написанное одним из наших товарищей- мусульман из русского Туркестана. Это - книга Мустафы Чокаева "В Советской Средней Азии"....
.... Отлично документированная работа товарища Мустафы Чокаева клеймит сильнее всякого рассуждения упреки, адресуемые Социалистическому Интернационалу теми, вожди и хозяева (а также генеральные казначеи) которых цинично применяют принципы империалистического колонизаторства там, где они являются полными хозяевами, как например, в Туркестане!
Если верить, все прекрасно от Ташкента до Самарканда и от Ашхабада до Бухары! Туземные рабочие ведут чудеснейшее существование. Они пользуются всеми правами, и в этих бывших колониях царской империи нет больше ни малейшего следа того отвратительного духа угнетения, которым славились прежние хозяева.
Этим лживым выдумкам, этим фантастическим сказкам Мустафа Чокаев противопоставляет действительность, пользуясь исключительно советскими же данными, обильно цитируя советские газеты Ташкента, Самарканда и, в частности, местный официальный орган "За Партию", приводя речи на коммунистических партийных съездах и выдержки из брошюр, изданных в Москве самим советским правительством.
Действительность бесконечно грустна. Ее ярко охарактеризовал бедный мусульманин-крестьянин, заявивший на 3-м местном съезде коммунистической партии Туркестана: "мы, бедные мусульмане, как находились скотиной при Николае Кровавом, так пребываем теперь и при пролетарском правительстве. И даже хуже, хотя мы не сопротивлялись советской власти".
Эти слова были сказаны в 1919 году. Изменилось ли с тех пор положение? Чокаев устанавливает, что в 1927-1928 г. оно такое же, если не хуже.
В жалобах туркестанских мусульман - они составляют огромное большинство населения - непрестанно слышится один мотив. Мы слышим эти жалобы повсюду в старом капиталистическом мире, они направлены против зверств колонизаторских приемов.
Мысль, что русский переселенец принадлежит к высшей расе, что он должен господствовать, владеть, наживаться, эту мысль "ленинская" идеология позволяет скрывать при помощи чудовищных лже-марксистских софизмов.
Фактически применяют те же старые методы, какие европейские хозяева применяют к своим рабам в Африке и Азии. М. Чокаев приводит слова главы русских большевиков Туркестана Ивана Тоболина, который заявил во время страшного голода, от которого погибло больше миллиона несчастных мусульманских крестьян, киргизов и казахов, что "киргизы, экономически слабые с марксисткой точки зрения (!), все равно должны бы были погибнуть".
... Бедный Маркс! Недаром у него было столь сильное анти-русское предубеждение. Чтобы убедиться в этом, достаточно прочесть его переписку - и, конечно, не нынешнее обращение с его доктриной в Кремле могло бы примирить его с Россией и панславизмом, даже большевистским!
К счастью, есть другие русские, в которых он признал бы своих подлинных духовных сынов, наши доблестные товарищи - меньшевики, которые с каждым днем убеждают нас в своей удивительной социалистической проницательности.
Как бы то ни было, замечательные разоблачения нашего товарища туркестанца Мустафы Чокаева - после всего того, что мы знаем о советских завоеваниях в Грузии и Армении - показывают, насколько наши местные коммунисты имеют право делать нам нравоучения в колониальном вопросе!
 |